http://rachelcorriefoundation.org/rachel/emails

I’m here for other children.
I’m here because I care.
I’m here because children everywhere are suffering and because forty thousand people die each day from hunger.
I’m here because those people are mostly children.
We have got to understand that the poor are all around us and we are ignoring them.
We have got to understand that these deaths are preventable.
We have got to understand that people in third world countries think and care and smile and cry just like us.
We have got to understand that they dream our dreams and we dream theirs.
We have got to understand that they are us. We are them.
My dream is to stop hunger by the year 2000.
My dream is to give the poor a chance.
My dream is to save the 40,000 people who die each day.
My dream can and will come true if we all look into the future and see the light that shines there.
If we ignore hunger, that light will go out.
If we all help and work together, it will grow and burn free with the potential of tomorrow.

(Aku di sini untuk anak-anak.
di sini karena aku peduli.
Aku di sini, karena anak-anak dimana-mana menderita dan karena empat puluh lima ribu orang mati karena kelaparan.
aku di sini, karena kebanyakan orang-orang itu adalah anak-anak.
Kita harus paham bahwa orang miskin di sekitar kita dan kita mengabaikannya.
Kita harus paham bahwa kematian ini tak bisa dicegah.
Kita harus paham bahwa orang-orang di negara dunia ketiga berpikir, peduli, tersenyum dan menangis sebagaimana kita.
Kita harus paham bahwa mereka bermimpi tentang mimpi kita dan kita bermimpi mimpi mereka.
Kita harus paham bahwa mereka adalah kita, dan kita adalah mereka.
Impianku adalah menghentikan kelaparan pada tahun 2000.
Impianku adalah memberi orang-orang miskin kesempatan.
Impianku menyelamatkan 40,000 orang yang mati tiap hari.
Impianku dapat dan akan terwujud jika kita melihat ke depan dan melihat cahaya yang bersinar di sana.
Kalau kita mengabaikan kelaparan, cahaya itu akan padam.
jika kita semua menolong dan bekerja sama, itu bertambah besar dan membebaskan dengan segala harapan esok.)

http://cetak.kompas.com/read/xml/2010/06/07/06293453/pentas.pamit.mati.ketoprak.tobong

Di samping panggung yang berdiri di tengah Alun-alun Selatan, Yogyakarta, diletakkan dua karangan bunga dukacita. Pada karangan bunga itu tertulis: ”Turut Berduka Cita atas Bergugurannya Budaya Tradisional Bangsa Indonesia”.

Dua karangan bunga duka itu dikirim Sonny Persada Jakarta dan www.wacananusantara.org sebagai wujud simpati bagi anggota kelompok ketoprak tobong Kelana Bhakti Budaya. Senin (31/5) malam, kelompok ini mengadakan prosesi pamit mati dengan lakon Ronggolawe Gugur.

Pentas malam itu bisa jadi adalah pentas penghabisan Kelana Bhakti Budaya. Mereka nekat tampil di antara warga Yogyakarta yang tengah asyik dengan kegiatan masing-masing di Alun-alun Selatan. Ada yang berseliweran dengan sepeda sewaan, ada juga yang asyik mencoba masangin (ritual masuk di antara dua pohon beringin).

Berbeda dengan tradisi pentas tobong pada umumnya, malam itu Kelana Bhakti Budaya pentas di panggung terbuka. Para pengrawit dengan seperangkat gamelan berada di samping panggung. Dua tonil (dekorasi berbentuk kain dinding) bergambar pemandangan alam dan suasana kerajaan, yang biasa jadi latar panggung, justru dipasang terpisah di sudut alun- alun. Tonil-tonil itu ternyata lebih menarik perhatian warga untuk obyek foto. Situs jejaring sosial adalah ruang ”pamernya”.

Di depan panggung, sekitar 200 penonton duduk di tanah. Mereka umumnya pegiat seni yang mendengar kabar tentang pentas pamit mati Kelana Bhakti Budaya dari mulut ke mulut.

Bagi Kelana Bhakti Budaya, pamit mati menjadi pilihan terakhir menyikapi kondisi mereka saat ini. Dalam usia hampir 10 tahun, Kelana Bhakti Budaya menyerah. Kelompok ini tak mampu lagi menghidupi anggotanya, juga seni yang digeluti.

Kelana Bhakti Budaya adalah kelompok ketoprak tobong dari Kediri, Jawa Timur, yang dikelola Dwi Tartiyasa. Seperti umumnya kelompok seni tobong, mereka pun hidup berpindah-pindah dengan membawa panggung dan sejumlah perlengkapan anggotanya yang berjumlah 25 orang.

Mengawali pengembaraan di Jawa Timur, mereka pernah menyambangi Magetan, Cepu, Ngawi, Nganjuk, dan Tulungagung. Di tempat-tempat itu, sambutan penonton makin sepi.

Menyadari kondisi itu, enam tahun lalu mereka memutuskan mengembara ke Yogyakarta. Dalam benak mereka, Yogyakarta adalah pusat budaya di Indonesia. Di Yogyakarta pula mereka berharap bisa menarik penonton sehingga dapat bertahan hidup lebih lama. Selama pengembaraan di Yogyakarta, mereka menyinggahi sejumlah desa. Terakhir, sejak delapan bulan lalu mereka tinggal di salah satu sudut lapangan Jodog, Gilangharjo, Pandak, Bantul.

Pada malam hari mereka naik panggung sebagai raja dan ratu dengan busana berkilauan. Setelahnya, di bawah panggung, mereka kembali hidup di bilik- bilik bambu berukuran 3 meter x 3 meter beralaskan tanah. Pada musim hujan, tanah becek menjadi lantai rumah mereka.

Risang Yuwono, putra Dwi Tartiyasa, menuturkan, dalam siklus normal ketoprak tobong biasanya tinggal di satu lokasi maksimal tiga bulan. Namun, keterbatasan biaya membuat Kelana Bhakti Budaya berada di satu lokasi hingga setahun.

”Biaya pindahan mencapai Rp 18 juta-Rp 20 juta, itu untuk membongkar tobong hingga menyewa truk. Kami semakin kesulitan mendapat biaya untuk pindah,” katanya.

Menurut Risang, sejak dikelola ayahnya, kelompok ini naik panggung dengan bersandar pada donasi sejumlah orang yang peduli pada kelestarian seni tradisi. Mereka menyumbang untuk memindahkan tobong dari satu lokasi ke lokasi lain.

Kehilangan penonton

Ketoprak tobong masa kini memang tak bisa lagi hidup mandiri. Mereka sudah kehilangan penonton. Setiap kali pentas, jumlah penonton hanya puluhan, bahkan pernah hanya empat orang. Dengan tiket Rp 5.000 per orang, pendapatan dari tiket tidak pernah bisa menutup biaya operasional. Padahal, mereka harus menjamin hidup para pemain setiap harinya.

Risang mengatakan, Kelana Bhakti Budaya telah mencoba bertahan karena melihat semangat para pemain yang masih ingin menghidupi ketoprak. Namun, kini mereka sudah tak lagi sanggup terus bertahan. Mereka sudah sekarat sejak lama dan memutuskan pamit mati.

Para pemain pun sudah pasrah. Mereka mulai menyadari, era ketoprak tobong sudah lewat. Andai bisa memilih, antara bertahan atau mati, mereka sesungguhnya memilih bertahan. Apa pun kondisinya.

”Saya lahir di sini. Selama ini masih bisa hidup, saya akan tetap main ketoprak. Namun, kalau akhirnya harus mati, saya akan pulang ke Tulungagung. Mungkin saya hanya bisa melamun dalam waktu lama,” tutur Bandung Bondowoso (23), pemain yang lahir dalam ”ziarah” kelompok ini di Magetan.

Dalam dunia ketoprak tobong, nasib tragis Kelana Bhakti Budaya sesungguhnya bukan cerita baru. Di Yogyakarta, kelompok ketoprak tobong terakhir, yakni Sapta Mandala, bahkan sudah punah tahun 1994.

Bondan Nusantara, seniman Yogyakarta yang pernah jadi sutradara ketoprak tobong Sapta Mandala, menuturkan, era ketoprak tobong memang sudah lewat. ”Ketoprak tobong tidak mungkin lagi hidup di Yogya karena ongkos produksi dibanding pendapatan tak sepadan. Penonton sudah pergi,” ungkapnya.

Sajian ketoprak tobong sudah tak lagi sesuai selera masyarakat yang kian industrialistik. Pilihan jenis hiburan kian beragam. Jika mau bertahan, ketoprak tobong mesti berinovasi agar bisa menangkap selera masyarakat. Namun, diakui, itu tidaklah mudah.

Meski begitu, jeritan putus asa Kelana Bhakti Budaya tetap perlu didengarkan. Menurut Bondan, seni tradisi apa pun bentuknya tidak bisa dibiarkan bertempur sendirian melawan industrialisasi. Pemerintah harus turun tangan. Bukan untuk menyelamatkan seniman, melainkan menyelamatkan kesenian dan kebudayaan.

Bagi Kelana Bhakti Budaya, pentas pamit mati yang disusul dengan topo pepe itu dipersembahkan kepada raja dan warga Yogyakarta. Di depan mereka, satu lagi kelompok seni tradisi meregang nyawa. Tidak terdengar satu tangis pun untuknya.

Selamat Idul Fitri 1 Syawal 1430 H
Minal aidin wal fa’aidzin
Mohon maaf lahir dan batin

Raden Ajeng Kartini (1879-1904) is credited with starting the move for women’s emancipation in Java, an island then controlled by Holland as part of the Netherlands Indies (now Indonesia). Born to the aristocracy, Kartini was privileged to be able to attend Dutch colonial schools, but was forced to quit at an early age due to Islamic law at the time. At the age of 24, she was married to a man twice her age who already had three wives. Kartini wrote letters to her friends in Holland protesting the treatment ofwomen in Java, the practice of polygamy, and of the Dutch suppression of the island’s native population. Decades later, the Indonesian state constitution promised gender equality to all its citizens, and Kartini Day continues to be celebrated on April 21 to commemorate Kartini’s contribution to women’s rights.

Kartini was born on April 21, 1879, in Mayong village near of Jepara, a town located in the center of the island of Java. She was born into the Javanese priyayi, or aristocracy; her father was Jepara mayor Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat. Kartini was one of 12 children born to Raden’s several wives.

Educated at Dutch Schools
As a child, Kartini was very active, playing and climbing trees. She earned the nickname “little bird” because of her constant flitting around. A man of some modern attitudes, her father allowed her to attend Dutch elementary school along with her brothers. The Dutch had colonized Java and established schools open only to Europeans and to sons of wealthy Javanese. Due to the advantages of her birth and her intellectual inclination, Kartini became one of the first native women allowed to learn to read and write in Dutch.

Despite her father’s permission to allow her a primary education, by Islamic custom and a Javanese tradition known as pingit, all girls, including Kartini, were forced to leave school at age 12 and stay home to learn homemaking skills. At this point, Kartini would have to wait for a man to ask for her hand in marriage. Even her status among the upper class could not save her from this tradition of discrimination against women; marriage was expected of her. For Kartini, the only escape from this traditional mode of life was to become an independent woman.

Promoted Nationalist Movement
Fearful of losing control over their island territory, the Dutch colonialists believed that knowledge of European languages and education could a be dangerous tool in the hands of the native Javanese. Consequently, they suppressed the activities of the native people, keeping them as peasants and plantation laborers, while at the same time counting on the Javanese nobility to support them in their rule over the region. Only a few of the nobility, Kartini’s father included, were taught the Dutch language. Kartini believed that once the Europeans introduced Western culture to the island, they had no right to limit the desire of native Javanese to learn more. Clearly, by the late nineteenth century there was talk of independence. With her letters and her egalitarian fervor, Kartini can be said to have started the modern Indonesian nationalist movement.

Kartini was not proud of being set apart from her countrymen as one of the privileged few of the aristocracy. In her writings she described two types of nobility, one of mind and one of deed. Simply being born from a noble line does not make one great; a person needs to do great deeds for humanity to be considered noble.

Wrote Letters to Holland
From 1900 to 1904 Kartini stayed home from school in according to the dictates of Javanese tradition; she found an outlet for her beliefs in letters she wrote in Dutch and sent to her friends in Holland. Kartini was unique in that she was a woman who was able to write; what set her apart even further was her rebellious spirit and her determination to air concerns that no one, not even men, were publicly discussing.

Kartini wrote to her European friends about many subjects, including the plight of the Javanese citizenry and the need to improve their lot through education and progress. She recounts how Javanese intellectuals were put in their place if they dared to speak Dutch or to protest. She also describes the restrictive world she lived in, rife with hierarchy and isolationism. In 1902 Kartini wrote to one letter, to Mrs. Ovink-Soer, that she hoped to continue her education in Holland so that she could prepare for a future in which she could make such education accessible to all women.

Kartini is most known for writing letters in which she advocates the need to address women’s rights and status, and to loosen the oppressive Islamic traditions that allowed discrimination against women. She protests against education restricted to males of the nobility, believing that all Javanese, male and female, rich and poor, have the right to be educated in order to choose their own destiny. Women especially are not allowed to realize their calling. As Nursyahbani Katjasungkana commented in the Jakarta Post, “Kartini knew and expounded the concept that women can make choices in any aspect of their lives, careers, and personal matters.”

Opened School for Girls
Rather than remaining submissive and compliant, like a good Javanese daughter, the unconventional Kartini often had disagreements with her father, and it is believed that her family was, consequently, eager to marry her off. On November 8, 1903, she obeyed her father and married Raden Adipati Joyoadiningrat, the regent of Rembang. Joyoadiningrat was a wealthy man of age 50 who already had three wives and a dozen children. Kartini – who was, at 24 years of age, considered too old to marry well – found herself a victim of polygamy. She was devastated by the marriage, which ended her dream of studying abroad just as she was awarded a scholarship to study in Europe.

Despite the marriage, in 1903 Kartini was able to take a first step toward achieving women’s equality by opening a school for girls. With aid from the Dutch government Kartini established the first primary school in Indonesia especially for native girls regardless of their social standing. The small school, which was located inside her father’s house, taught children and young women to read and make handicrafts, dispensed Western-style education, and provided moral instruction. At this time, Kartini also published the paper “Teach the Javanese.”
Kartini’s enthusiasm at educating Indonesian girls was short lived. On September 17, 1904, at the age of 25, she died while giving birth to her son. Kartini is buried near a mosque in Mantingan, south of Rembang.

Letters Ultimately Published
Kartini’s legacy is found in the many letters she wrote to friends in Holland. In 1911 a collection of her Dutch letters was published posthumously, first in Java and then in Holland as Door Duisternis tot Licht: Gedachten Over en Voor Het Javanese Volk (“From Darkness to Light: Thoughts about and on Behalf of the Javanese People”). The book was then translated into several languages, including French, Arabic, and Russian, and in 1920 was translated by Agnes Louis Symmers into English as Letters of a Javanese Princess. In 1922 Armijn Pane finally translated the book into the Javanese language under the title Habis Gelap Terbitlah Terang (“After Darkness, Light Is Born”), which he based on a verse found in both the Bible and the Qur’an in which God calls people out of the darkness and into the light. More recently, Kartini’s granddaughter, Professor Haryati Soebadio, re-translated the letters and published them as Dari Gelap Menuju Cahaya, meaning “From Darkness into Light.”

Kartini’s letters spurred her nation’s enthusiasm for nationalism and garnered sympathy abroad for the plight of Javanese women. Syrian writer Aleyech Thouk translated From Darkness into Light into Arabic for use in her country, and in her native Java Kartini’s writings were used by a group trying to gain support for the country’s Ethical Policy movement, which had been losing popularity. Many of Kartini’s admirers established a string of “Kartini schools” across the island of Java, the schools funded through private contributions.

Kartini’s beliefs and letters inspired many women and effected actual change in her native Java. Taking their example, women from other islands in the archipelago, such as Sumatra, also were inspired to push for change in their regions. The 1945 Constitution establishing the Republic of Indonesia guaranteed women the same rights as men in the areas of education, voting rights, and economy. Today, women are welcome at all levels of education and have a broad choice of careers. Kartini’s contributions to Indonesian society are remembered in her hometown of Jepara at the Museum Kartini di Jepara and in Rembang, where she spent her brief married life, at the Museum Kartini di Rembang.

Kartini Day Declared National Holiday
In Indonesia, April 21, Kartini’s birthday, is a national holiday that recognizes her as a pioneer for women’s rights and emancipation. During the holiday women and girls don traditional clothing to symbolize their unity and participate in costume contests, cook-offs, and flower arrangement competitions. Mothers are allowed the day off as husbands and fathers do the cooking and housework. Schools host lectures, parades are held, and the women’s organization Dharma Wanita specially marks the holiday.

In more recent years criticism has arisen regarding the superficial observance of Kartini Day. Many now chose not to commemorate it, and it has increasingly been eliminated from school calendars. What saddens historians and activists is that Kartini has become a forgotten figure for the younger generation, who cannot relate to the achievements she wrought in a repressive society that is now almost forgotten. Historians have also debated the role Kartini herself played in promoting women’s emancipation. Other than her letters, some have argued that she was a submissive daughter, feminine but not necessarily a feminist.

A Legacy in Film
The film biography R. A. Kartini was produced to highlight her efforts to promote women’s emancipation and education. Based on her published letters as well as memoirs written by friends, the film presents the two aspects of Kartini’s life: her brief public life which had minimal effect, and her letters which, after her death, had profound influence on women all over the world. The film, written and directed by Indonesian filmmaker Sjuman Djaya, recreates Kartini’s family life, ambitions, and the historical context of life under Dutch colonialism. Kartini is also remembered through businesses inspired by her vision. Kartini International, based in Ontario, Canada, advocates for women’s education and rights, and won the 2000 Canadian International Award for Gender Equality Achievement for its work.

Books
Kartini, R. A., Letters from Kartini: An Indonesian Feminist, 1900-1904, Monash Asia Institute, 1994.

- , On Feminism and Nationalism: Kartini’s Letters to Stella Zeehandelaar, 1899-1903, Monash Asia Institute, 1995.

Palmier, Leslie, Indonesia, Walker & Co., 1965.

Periodicals
Jakarta Post, April 21, 2001; April 20, 2002.

Online
Chaniago, Ira, “Raden Ajeng Kartini – A Pioneer of Women’s Education in Indonesia,” University of New England Web site,http://www.une.edu.au/unepa/Gradpost/gp_9.3web.pdf (December 23, 2003).

Discover Indonesia Online,http://indahnesia.com/Indonesia/Jawa/ (December 23, 2003).

Monash Asia Institute Web site,http://www.arts.monash.edu.au/mai/ (December 23, 2003).

http://www.facebook.com/home.php#/inbox/readupdates.php?id=23383061178

Salam Indonesia Raya,

Masa tenang bukan perang isu, tapi perlu dijadikan ajang untuk saling membuka mata hati.

Masa tenang merupakan saat yang tepat untuk “memperhalus” bathin setelah sekian lama “menyebar” semangat dan agitasi. Yang pasti, dalam masa tenang inilah, kita perlu memberi kesejukan politik kepada rakyat, agar pada tanggal 9 April nanti, rakyat akan merasakan kenikmatan dalam menggunakan hak pilihnya.

Salam,

Prabowo Subianto

http://harianjoglosemar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=37476&Itemid=1

JOGJA (Joglosemar): Dewan Pimpinan Daerah (DPD) Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra) DIY sudah menyiapkan 8.155 saksi untuk 8.155 tempat pemungutan suara (TPS) se-DIY. Di samping saksi di TPS, Gerindra DIY juga telah menyiapkan saksi tingkat kecamatan 78 orang, saksi tingkat kabupaten/kota 15 orang, dan Saksi provinsi tiga orang.

“Ya Gerindra sudah siap 100 persen saksi TPS se DIY menghadapi pemungutan suara Kamis tanggal 9 April 2009 mendatang. Kami mohon seluruh saksi TPS selalu berkoordinasi dengan saksi di tingkat kecamatan. Begitu juga ke atasnya dengan kabupaten dan provinsi,” ujar Heri Winarta dalam siaran persnya yang dikirim ke Joglosemar, Jumat (3/4).

Kepada seluruh saksi, lanjut Heri, diharuskan untuk merujuk “Buku Saku Kader Pejuang Penggerak dan Penggalang Pemilih Partai (KP5) dan Saksi Partai Gerindra” yang diterbitkan Badan Pemenangan Pemilu Partai Gerindra.
Menurut dia, KP5 merupakan simpul utama perjuangan partai di tingkat basis. KP5 menjadi penguat jaringan dan sumber daya partai guna memenangkan Pemilihan Umum.

Pada kesempatan tersebut, kata Heri, atas nama segenap pengurus DPD, anggota, dan Caleg Gerindra di lingkungan Provinsi DIY, pihaknya mohon maaf atas gangguan, keterusikan, dan ketidaknyamanan warga Jogja.

“Sekaligus kami menyampaikan terima kasih untuk seluruh doa dan restu, dukungan, bantuan dan Keputusan untuk menggunakan hak pilih pada hari Kamis Pahing tanggal 9 April 2009 besok,” ujarnya.

Dikatakannya pula, Gerindra berpendapat bahwa kualitas Pemilu tidak hanya bisa diukur dari berlangsungnya Pemilu secara aman dan damai. Lebih dari itu, tahapan-tahapan Pemilu juga harus dilakukan secara demokratis, jujur, dan adil. Gerindra bersama 158 Caleg di Dapil DIY berkomitmen untuk terselenggara Pemilu 2009 yang demokratis dan berkualitas. (tor)

DEWAN PIMPINAN DAERAH
PARTAI GERAKAN INDONESIA RAYA
PROPINSI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA

8 Program Aksi untuk Kemakmuran Rakyat
Partai Gerakan Indonesia Raya

As-salaamu`alaikum warahmatullahi wa barakaatuhu
Salam Damai Sejahtera bagi Kita Semua

Sebagaimana kaidah “Gerindra Berkampanye,” seluruh program dan kegiatan kampanye Gerindra (Partai Gerakan Indonesia Raya) Propinsi DIY merupakan bagian dari proses belajar sosial warga, dengan penekanan pada kebutuhan warga itu sendiri. Gerindra bertekat menjadi dan mengelola diri sebagai partai transformatif, sehingga mampu menjadi pilihan sadar bagi warga yang sudah jenuh dan gemas dengan kinerja partai-partai politik selama ini.

DPD Partai Gerindra Propinsi DIY berharap, bahwa proses kampanye non-tatap muka yang terlalu singkat untuk pendampingan warga sebagaimana kaidah pemberdayaan masyarakat serta dua kali kampanye rapat umum tanggal 18 dan 28 Maret 2009, mampu menghadirkan arti keberadaan, kemanfaatan, dan pergerakan dari Gerakan Indonesia Raya di Jogja.

Gerindra berpendapat bahwa kualitas Pemilu tidak hanya bisa diukur dari berlangsungnya Pemilu secara aman dan damai. Lebih dari itu, tahapan-tahapan Pemilu juga harus dilakukan secara demokratis, jujur, dan adil. Gerindra bersama 158 Caleg di Dapil DIY berkomitmen untuk terselenggara Pemilu 2009 yang demokratis dan berkualitas.

Sehubungan dengan persiapan pelaksanaan Pemilu legislatif pada hari Kamis Pahing tanggal 9 April 2009 besok, dengan ini DPD Partai Gerindra Propinsi DIY menyampaikan hal-hal sebagai berikut:

1. Kepada seluruh saksi untuk merujuk “Buku Saku Kader Pejuang Penggerak dan Penggalang Pemilih Partai (KP5) dan Saksi Partai Gerindra” yang diterbitkan Badan Pemenangan Pemilu Partai Gerindra. Sebagaimana diketahui, KP5 merupakan simpul utama perjuangan partai di tingkat basis. KP5 menjadi penguat jaringan dan sumber daya partai guna memenangkan Pemilihan Umum.

2. Berdasarkan rekapitulasi terakhir, Partai Gerindra sudah menyiapkan 8.155 saksi untuk 8.155 TPS se-DIY (100%). Untuk itu, seluruh saksi diharapkan untuk selalu berkoordinasi dengan Saksi Tingkat Kecamatan (78 orang), Saksi Tingkat Kabupaten/Kota (15 orang), dan Saksi Tingkat Propinsi (3).

3. Gerindra sungguh berharap kepada seluruh saksi untuk menjalankan tugas-tugas pengamanan suara dalam pemungutan dan penghitungan suara.

Atas nama segenap pengurus DPD, anggota, dan Caleg Gerindra di lingkungan Propinsi DIY, kami mohon maaf atas gangguan, keterusikan, dan ketidaknyamanan warga Jogja. Sekaligus kami menyampaikan terima kasih untuk seluruh doa dan restu, dukungan, bantuan, dan keputusan untuk menggunakan hak pilih pada hari Kamis Pahing tanggal 9 April 2009 besok. Terima kasih.

Was-salaamu`alaikum warahmatullahi wa barakaatuhu

DEWAN PIMPINAN DAERAH
PARTAI GERAKAN INDONESIA RAYA
PROPINSI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA

Yogyakarta, 3 April 2009

Ketua,
Ttd.
HERI WINARTO, S.E., M.M.

Sekretaris,
Ttd.
IMAM SAMRONI, S.Pd.

8 Program Aksi untuk Kemakmuran Rakyat
Partai Gerakan Indonesia Raya

1. Menjadwalkan Kembali Pembayaran Utang Luar Negeri
• Mengalihkan dana pembayaran utang luar negeri sebagai modal penyertaan untuk membiayai program pendidikan, kesehatan, pangan dan energi, yang murah serta ramah lingkungan.

2. Menyelamatkan Kekayaan Negara Untuk Menghilangkan Kemiskinan
• Menjadikan BUMN sebagai lokomotif dan ujung tombak kebangkitan ekonomi.
• Menghentikan penjualan asset negara yang strategis dan atau yang menguasai hajat hidup orang banyak.
• Meninjau kembali semua kontrak pemerintah yang merugikan kepentingan nasional.
• Mewajibkan eksportir nasional yang menikmati fasilitas kredit dari negara untuk menyimpan dana hasil ekspornya di bank dalam negeri.
• Membangun industri pengolahan untuk memperoleh nilai tambah.
3. Melaksanakan Ekonomi Kerakyatan.
• Mencetak 2 juta Ha lahan baru untuk meningkatan produksi beras, jagung, kedelai, tebu yang dapat mempekerjakan 12 juta orang.
• Mencetak 4 juta Ha lahan untuk aren (bahan baku bio ethanol) yang dapat mempekerjakan 24 juta orang.
• Membangun pabrik pupuk urea dan NPK dengan total kapasitas 4 juta ton.
• Memperbesar permodalan lembaga keuangan mikro untuk menyalurkan kredit bagi rakyat kecil.
• Membangun sarana transportasi massal.
• Modernisasi pasar tradisional untuk pedagang kecil.
• Meningkatkan pendapatan per kapita dari USD 2000 menuju USD 4000.

4. Delapan Program Desa.
• Listrik Desa.
• Bank dan lembaga keuangan desa.
• Koperasi Desa, lumbung desa, pasar desa.
• Air bersih desa.
• Klinik desa.
• Pendidikan desa.
• Infrastruktur pedesaan dan daerah pesisir.
• Rumah sehat pedesaan.

5. Memperkuat Sektor Usaha Kecil
• Prioritas penyaluran kredit perbankan kepada petani, nelayan dan pedagang kecil.
• Melarang penyaluran kredit bank pemerintah untuk membangun perumahan dan apartemen mewah, mall, serta proyek-proyek mewah lainnya.
• Melindungi pedagang pasar tradisioanal dengan melarang pembangunan pasar swalayan berskala besar yang tidak sesuai undang undang.
• Melindungi dan memperjuangkan hak hak buruh migran (TKI).

6. Kemandirian Energi.
• Membangun pembangkit listrik tenaga panas bumi dan air (10.000 MW).
• Menyediakan sumber energi dengan mendirikan kilang kilang minyak, pabrik bio ethanol dan pabrik DME (Pengganti LPG).
• Membuka 2 juta hingga 4 juta Ha hutan aren- dengan sistem tanam tumpangsari – untuk produksi bahan bakar ethanol, sebagai pengganti BBM impor. Pembukaan lahan ini akan menjadikan Indonesia sebagai negara pengekspor bahan bakar nabati setelah 7 tahun masa tanam (4 juta Ha hutan aren menghasilkan sekita 56 juta mt ethanol/tahun.

7. Pendidikan & Kesehatan.
• Mencabut Undang-undang Badan Hukum Pendidikan (BHP).
• Menghapus pajak buku pelajaran dan menghentikan model penggatian buku pelajaran setiap tahun.
• Membagi sedikitnya 1 juta lap-top kepada mahasiswa per tahun.
• Melaksanakan kembali program KB (Keluarga Berencana).
• Meningkatkan peran PKK, Posyandu dan Puskesmas.
• Menempatkan sarjana dan dokter baru melalui program pemerintah terutama di kantong-kantong kemiskinan.
• Menggerakkan Revolusi Putih dengan menyediakan susu untuk anak-anak miskin.

8. Menjaga Kelestarian Alam dan Lingkungan Hidup
• Melakukan penghijauan kembali 59 juta Ha hutan yang rusak serta konservasi aneka ragam hayati dan hutang lindung.
• Mengamankan dan merehabilitasi daerah aliran sungai.
• Mencegah dan menindak tegas pelaku pencemaran lingkungan.
• Melindungi flora dan fauna sebagai bagian dari aset bangsa.